Penser la Révolution Africaine

Détails du livre

Titre : Penser la Révolution Africaine
Auteurs : Louis-Dominique BIAKOLO KOMO, Anatole FOGOU
Editeur : Editions Cheikh Anta Diop
Collection : Collection Etude et Recherche Action pour le Développement de l’Afrique, des Caraïbes et du Pacifique / Volume Thématique N°7
ISBN-13 : 978-9956-657-09-3
Langue : Français
Nombre de pages : 400
Dimension : 15 X 24 cm
Date de publication : 14 Avril 2017
Prix : Afrique : 16 400 F.cfa / 25 € – Hors Afrique : 35 €

Résumé

Le projet de révolution africaine naît de la prise de conscience de l’état de servitude et d’assujettissement de l’Afrique et des Négro-africains. C’est donc naturellement que ce projet rame à contrecourant de la volonté d’anéantissement de l’Afrique et de pérennisation de son assujettissement. Il constitue un NON opposé à la domination des Négro-africains. La révolution consiste, pour les Africains, à rompre avec cette « mort incomplète » dont parlait Fanon. Il s’agit de sortir l’Africain des « vallées de l’Humiliation et de l’Ombre de la Mort » (Du Bois). Elle vise à transformer l’objet en sujet. Les Africains doivent se réapproprier la possibilité de faire l’histoire. La révolution est « la grande secousse fondatrice d’un monde nouveau » (Fanon). C’est le moyen de délier les chaînes de la servitude pour affirmer sa personnalité et sa dignité d’homme. D’elle, devrait émerger un type d’homme nouveau, créateur et libre. Elle est donc d’abord et avant tout une auto-révolution. Elle rouvre l’ère de la liberté, condition de l’historicité propre grâce au libre développement des forces productives. La question de l’identité africaine ne s’y pose pas en termes d’alternative entre les traditions africaines et la modernité occidentale, mais en termes de création, mieux de « dépassement », selon la belle formule de Césaire. A l’humanisme inhumain, exclusiviste, raciste et incomplet de l’Europe, la révolution africaine oppose un humanisme humain, complet, inclusif et universel ; un universalisme universel.

Les auteurs

Louis-Dominique BIAKOLO KOMO est Chargé de cours au Département de Philosophie de l’ENS de Maroua (Cameroun). Lauréat de la 37e promotion de l’ENS de Yaoundé, il est titulaire d’un Doctorat Ph.D en Philosophie et spécialiste de la philosophie africaine. Il s’intéresse aussi bien à la pensée égyptienne pharaonique qu’aux problématiques de la philosophie africaine moderne et contemporaine.

Anatole FOGOU est Maître de conférences au Département de Philosophie de l’ENS de Maroua (Cameroun). Titulaire d’un Doctorat Ph.D en philosophie et d’une HDR de l’Université de Lille 3, il est spécialiste de la philosophie morale et politique et s’intéresse aux questions de gouvernance, de justice globale et ethnoculturelle, d’identité et de bioéthique entre autres.

Table de matière

Avant-Propos 11
Introduction Générale : La révolution africaine : sens d’un projet

Louis-Dominique BIAKOLO KOMO et Anatole FOGOU

13
Philosophie et révolution: quelles perspectives pour l’Afrique contemporaine ?.

Guillaume NGUEMBA

35
A l’école de la Deutschheit : penser l’Africain comme Allemand

Lucien MANGA NOMO

55
Les vertus révolutionnaires de l’art

Jean-Eric BITANG

79
L’inculture du métier des armes par les dirigeants africains :

approches historiques et polémologiques du drame politique continental et de la libération

Pamphile BIYOGHE

107
L’Union africaine : une chimère panafricaniste

Symphorien NGUEMA EZEMA

147
Au bout de la rationalité plurielle : les risques possibles d’une déperdition épistémologique en Afrique

Esaïe YAMBAYE et Dieudonné VAÏDJIKE

165
La critique de la justice distributive chez F. A. Hayek

Louis-Dominique BIAKOLO KOMO

183
Repenser la justice globale à partir de l’éthique solidariste de l’Afrique traditionnelle

Armand AMOUGOU AFOUBOU

211
Nietzsche et la guerre contre les idoles éternelles. Quels enjeux pour l’Afrique ?

Pierre TCHIMABI

233
La pyro-technologie au service du développement du Cameroun

Rémy DZOU TSANGA

249
La construction sociale de la déviance négative au Cameroun

Nathan ONANA NOAH

267
Quelles stratégies artistique et culturelle pour une émergence du Cameroun d’ici 2035 ?

Michel-Yves ESSISSIMA

283
La crise de l’identité littéraire d’Afrique francophone : réflexions en vue d’une quête de l’émergence

Patrick TOUMBA HAMAN

303
Autres Articles 325
Dire la femme dans la littérature camerounaise : dénominations, représentations et féminisations des noms de métiers dans Perpétue et Sous la cendre le feu

Marie Monique MBALLA

327
La rhétorique de l’ambiguïté dans Le fils d’Agatha Moudio de Francis Bebey

Monique Marie MBALLA et Sosthène Marie Xavier ATENKE ETOA

347
Conclusion Générale : La pensée de la révolution en Afrique : esquisse de bilan théorique et perspectives nouvelles

Anatole FOGOU et Louis-Dominique BIAKOLO KOMO

373

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