L’ibridismo linguistico nell’opera di Ubah Cristina Ali Farah : Madre piccola

Abstract

Our research aims to analyze Madre piccola (2007) in order to understand the challenges faced by Afro-Italians. Ali Farah uses multilingualism as a call for tolerance toward new migrants. According to Édouard Glissant (1997), we are all strangers somewhere, and it is presumptuous to claim dominance over the more vulnerable by asserting one’s sense of belonging. Homi Bhabha places the undocumented migrant within a “third space.” Similarly, Armando Gnisci (2003) describes the migrant as a “citizen of the world.” Multilingualism addresses the issue of the immigrant’s dual identity, showing that one does not need to deny one’s original identity in order to be accepted in the new country. The use of Somali and Italian is closely linked to the colonial history of the new Black Italians, while at the same time enriching the Italian language. According to Gnisci (2003), linguistic hybridity makes it possible to move beyond Italian provincialism, gain a deeper understanding of the reality of immigration, and appreciate the everyday experiences of migrants. Finally, the novel is not necessarily a call for rebellion, but rather a call for tolerance toward those who are different and who must face numerous difficulties while coming to terms with their past as formerly colonized people.

Key words: Ibridity, creole language, illegal, identità, subalternity, multilingualism, third space.

Résumé

La nostra ricerca ha l’obiettivo di analizzare Madre piccola (2007) per comprendere le sfide che devono affrontare gli afro-italiani. Ali Farah usa il multilinguismo come un appello alla tolleranza nei confronti dei nuovi migranti. Per Edouard Glissant (1997), siamo tutti stranieri da qualche parte, e sarebbe una presunzione pretendere di dominare i più deboli rivendicando l’appartenza. Homi Bhabha colloca il clandestino in uno spazio terzo. Amandro Gnisci (2003), a sua volta, lo presenta come « uomo di mondo ». Il multilinguismo affronta la questione della doppia identità dell’immigrato, che non ha bisogno di negare la propria identità di origine per essere ben accolto nel nuovo paese.L’uso del somalo e dell’italiano è legato alla storia coloniale dei nuovi italiani neri, al contempo arricchisce la lingua italiana. Per Gnisci (2003), l’ibridismo linguistico permette di uscire dal provincialismo italiano e di avere una percezione della realtà dell’immigrazione e di comprendere la vera quotidianità del migrante. Infine, l’opera non è necessariamente un appello alla ribellione, ma alla tolleranza verso il diverso,che deve affronta difficoltà ; facendo i conti con il suo passato di ex colonizzato.

Mots clés : Ibridismo, lingua creola, clandestino, identità, subalternità, plurilingusimo, terzo spazio.